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皈依佛门最重要的是要觉悟，师父问你们，你们觉悟了吗？所以，觉而不迷，才是真正的佛教。
要时刻提醒自己要走上觉悟的道路，我必须觉悟了，我不能再这么稀里糊涂了。
要有智慧和觉悟，你才能觉悟原始的本性佛性。
继续学佛修心，越来越觉悟，到最后就是为众生而求，为众生而求的人就是进入大我，就是拥有佛的智慧。
就像师父现在为很多弟子想到、付出很多一样，但是很多弟子根本没有感觉，只有等到你们觉悟的那一天，你们才会体会到师父现在的教导是多么的难得和珍贵。
菩萨帮助了众生，但是菩萨没认为有众生，因为菩萨说，众生本来就有觉悟的本性，本来就很觉悟，用不着菩萨来帮助，是这个概念。
所以，要理解众生本来就有觉悟的本性，菩萨度实无度，菩萨好像度人了，实际上菩萨并没有度人。
比方说，你上辈子欠人家的，你这辈子在还人家的债，你付出辛苦的劳动照顾别人，你要面对，你可以用你的肉身去打工、帮助他等等弥补，付出代价，但是你的灵魂必须要觉悟，知道这些我以后不能再种因了。
如果灵魂觉悟了，就不会再有痛苦了，精神上的痛苦比肉体上的痛苦要多得多。
一定要让自己提醒自己，过去我是什么样的人，我一定要觉悟，我不能再走老路了，我过去太傻了。
希望你们要懂得，我们做人不能迷失自己的真性，我们要理解宇宙的真谛，宇宙的真谛就是让我们觉悟，不要被这个世界所迷惑。
独觉是什么？就是你感觉开始开悟，自己单独慢慢地有这个觉悟。
缘觉是什么呢？很多法师的名字就叫“缘觉”，这个“缘”就是缘分到了，你才觉悟。
有相说法是什么？你是在教育别人而没有让自己觉悟，这样说法就是有相说法，有相说法就会让你的自性常迷，觉得自己很了不起，我是在度你啊，我是在教育你啊，我是人类灵魂的工程师，我在救你，因为你已经离开了你自己的本性。
修心的过程实际上是从无知到觉悟。
很多人跟着师父学佛后，自己天天难过：“师父啊，我觉得自己过去像畜生一样活在这个世界上。师父，对不起，我做错很多事情，我现在觉悟了。”这就是从无知到觉悟。
梵文的“佛”是什么意思呢？就是自觉觉他。佛不但是自己觉悟了，还要让人家去觉悟。
其次，佛的意思是觉他。觉他是什么意思呢？就是度化他人，令他人对人间的一切有所觉悟，有所进步，哪怕就是一点点的进步，但自觉是必须的，觉他可以慢慢来。
为什么叫“不离世间觉”呢？实际上，离开了世间，你怎么样来觉悟呢？想一想，因为你看到人间都是迷惑颠倒的，你只有看到他们迷惑颠倒了，你才能在世间觉。
就是因为你没有离开迷惑颠倒，你才能感觉到世间是迷惑的，你才能觉悟。你要是离开了世间，你怎么去觉悟啊？
佛的第一个意思叫觉者，觉悟的人就是佛。
师父告诉大家，人类心灵道德的进步和觉悟就是佛教。用现代话讲，佛教就是教育人类的心灵，培育你的道德，让你变得很进步，让你在社会上变得越来越觉悟。
佛的翻译就是觉悟、正、干净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，所以叫“觉、正、净”。
现在很多学佛人都不出来帮助别人、度化别人，就自己在家里好好地念经学佛，他们觉得自己也挺好的，实际上，这样影响到他自己本身学佛的不彻底性和觉悟的不彻底性。
就像一个人天天说“我自己不犯法，其他的事情我不管”，那么别人的好与不好和他自己都没有关系。这样的人就是没有行天下之大任，就是没有把天下所有别人的烦恼、别人的痛苦认为是自己的痛苦，这种人的觉悟是不彻底的。
我彻底地明白了，善有善报，恶有恶报，我不能去做任何坏事情，如果我做了坏事情，我一定会有恶报的。这就是心中有佛，内心有觉悟，这就是正信。
一个人不管碰到什么样的艰难困苦，他必须冷静下来，用佛性好好地想一想自己有没有做错事情，做错了什么事情，只有这样觉悟自身，他才能产生智慧克服烦恼，这就是转烦恼为菩提。
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发表于 2022-9-2 11:26:55