【白话佛法笔记摘录】
12-33．著相是“非相”
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《每周四,日19点周三早6:20周六13点共修》
《白话佛法 第十二册》视频合集
《金刚经》说“不住相布施”。
12-33
佛教讲：不住相生念，就是说，你不要著相、执著而生出来念头，就是自己不因看到别人或事物产生出念头。
12-33
“不住相生念”，就这么几个字，有很多的含义。
12-33
行善行而不住善业。就是说，我今天做任何善事，我没有觉得它是善事。
12-33
如果你主观的“我”不存在，就是说你做好事做得多了，你根本没觉得自己是在做好事，那么师父问你们，如果你主观的“我”已经不存在，客观的“我”在哪里存在呢？主观的“我”是什么？就是“我认为”。
12-33
行善行而不住善业，去做善事，而不去感受自己正在做善业，就是“不住相布施”。
12-33
如果主观的“我”不存在，客观的“我”也不存在，那么，客观的众生当然也不存在。这句话是什么意思呢？如果你没有把自己当回事，哪怕别人在开会的时候不点名讲谁不好，其实他没有指名道姓，你干吗要去对号入座呢？
12-33
很多人死要面子，觉得别人又在讲自己了，现实中谁讲你了？你连自己都没了，别人在讲谁？要记住，客观的“我”不存在，客观的众生当然也不存在，很多人死要面子就是执著，就是执著于我相，执著会产生业障。
12-33
度众生实际上是众生早就被度了，当你去度别人的时候，实际上别人早就被度了，你要这么想。
12-33
你去度众生，你是谁？别人要等你去度？其中的道理很简单，佛陀讲了，每个人都有佛性，别人早就有佛性，不是你去度他的。
12-33
“无众生相”就是“无我”的异名。
12-33
因为众生心中早已有佛，“无众生相”就是你心中没有太多的感觉“别人怎么看我，别人怎么说我”，实际上就是“无我”的异名。
12-33
“无我”是什么？就是没有自己。
12-33
如果你是“无我相”，没有自己的，说明你在精神上已经避开了死亡。
12-33
你们要记住师父的一句话，我们人明明知道这件事情不能成功，我们还要执著地去做，我们明明知道这个事情是我们不能做的，我们还执著抓住不放，这就是造成痛苦的原因之一。
12-33
然而，对于“无我相”的人，就是没有自己的人来说，不管是明天死亡还是一万年之后死亡，他的心中是没有差别的。
12-33
《金刚经》说“不住相布施”。
12-33
佛教讲：不住相生念，就是说，你不要著相、执著而生出来念头，就是自己不因看到别人或事物产生出念头。
12-33
“不住相生念”，就这么几个字，有很多的含义。
12-33
行善行而不住善业。就是说，我今天做任何善事，我没有觉得它是善事。
12-33
如果你主观的“我”不存在，就是说你做好事做得多了，你根本没觉得自己是在做好事，那么师父问你们，如果你主观的“我”已经不存在，客观的“我”在哪里存在呢？主观的“我”是什么？就是“我认为”。
12-33
行善行而不住善业，去做善事，而不去感受自己正在做善业，就是“不住相布施”。
12-33
如果主观的“我”不存在，客观的“我”也不存在，那么，客观的众生当然也不存在。这句话是什么意思呢？如果你没有把自己当回事，哪怕别人在开会的时候不点名讲谁不好，其实他没有指名道姓，你干吗要去对号入座呢？
12-33
很多人死要面子，觉得别人又在讲自己了，现实中谁讲你了？你连自己都没了，别人在讲谁？要记住，客观的“我”不存在，客观的众生当然也不存在，很多人死要面子就是执著，就是执著于我相，执著会产生业障。
12-33
度众生实际上是众生早就被度了，当你去度别人的时候，实际上别人早就被度了，你要这么想。
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你去度众生，你是谁？别人要等你去度？其中的道理很简单，佛陀讲了，每个人都有佛性，别人早就有佛性，不是你去度他的。
12-33
“无众生相”就是“无我”的异名。
12-33
因为众生心中早已有佛，“无众生相”就是你心中没有太多的感觉“别人怎么看我，别人怎么说我”，实际上就是“无我”的异名。
12-33
“无我”是什么？就是没有自己。
12-33
如果你是“无我相”，没有自己的，说明你在精神上已经避开了死亡。
12-33
你们要记住师父的一句话，我们人明明知道这件事情不能成功，我们还要执著地去做，我们明明知道这个事情是我们不能做的，我们还执著抓住不放，这就是造成痛苦的原因之一。
12-33
然而，对于“无我相”的人，就是没有自己的人来说，不管是明天死亡还是一万年之后死亡，他的心中是没有差别的。
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发表于 2021-5-29 21:06:53