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【白话佛法笔记摘录】
5-28．学做菩萨不离菩萨道
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《每周四,日19点周三早6:20周六13点共修》
本篇原文
《白话佛法 第五册》视频合集
学佛人虽乐远离。虽然很快乐，但是你远离了佛菩萨的行为。你虽然很快乐，叫“虽乐”，但是你已经离开佛菩萨的心。
5-28
你今天喝酒也好，你去快乐也好，那是一时的。而我们现在学佛人要得到的快乐，那不但是一世，而是永生永世的。
5-28
师父让你们学习的佛法，是要让你们心中法喜充满，永远快乐。而永远快乐的人，那是菩萨。
5-28
为什么菩萨能永远快乐？因为菩萨是永远在众生当中生存，永远在众生当中的人就永远得到快乐。为什么？因为帮助人家是最快乐的。
5-28
一个人学佛要学到精神上的愉悦，那才是真正的愉快。
5-28
我们要怎么做才是菩萨的行为？就是我们不能离开众生，用现在的话来讲，就是我们不能离开大家。
5-28
你不要以为你家里大啊，你寂寞啊。
5-28
我们今天为什么一到观音堂，一到东方电台，我们就开心？ 如果没有人的话，你们也不开心的。你们开心是因为这么多的人啊。因为每来一个人都给你带来法喜，因为来的人都是众生啊。你的价值就上去了，你就是菩萨了。
5-28
众生不离开佛，佛不离众生啊。
5-28
你这么大年纪了，在这里开心吗？开心啊，觉得自己有价值啊。大家都来跟你讲话，都来跟你问好，你还能帮这个、帮那个，你晚年还能这么快乐。谁给你带来的？菩萨给你带来的。
5-28
大家凭什么冲着你这么合掌拜啊？今天你周阿姨来了，大家都冲着你这么拜，你没感觉你是菩萨吗？开心啊。这是你自己自身融入了众生当中，你才能成为菩萨啊。今天没有这么多的人，你怎么能够体现你是菩萨呢？
5-28
替众生背罪，替众生受苦的人，他就是菩萨啊。
5-28
在行菩萨道的时候，是以平等心来照顾众生的。
5-28
你们都是众生，你们都是学佛的人，你们都是菩萨。这就叫“平等心”。
5-28
你只要以平等心去对人家，人家一定把你视为菩萨。用现代话讲，你很公正，人家一定拥护你；你这个人不公正，人家就不拥护你。
5-28
做什么事情都要公正啊，要经得起考验，心中要有一杆秤，要对得起菩萨。
5-28
就小小的一个分配工作，你们都要公正。
5-28
不要我喜欢他，就多给他一点事情做。不要我恨他，就不让他做。这样是做不好工作的，这叫有漏，功德白做。
5-28
师父告诫你们，要启发众生的慧命。就是说，每一个众生都是有慧根的，你要说他好话，多启发他。
5-28
凡是度众生的人，一定要具备慈悲心。
5-28
如果你想帮助人家，你想度他，你自己一定要具备慈悲心。师父再给你 们加上三条：除了慈悲心，还要有喜舍心、欢喜心，能够舍得的心。
5-28
“哎哟，我时间不够啊，我自己要怎么样，舍不得啊。我去度他，给他送书，还要花车票，还要在外面吃午饭，本来我自己在家里可以弄点饭吃的……”这些都要舍，要欢喜地去舍，要开心地去舍。舍了不开心，拿脸色给人家看也不行。
5-28
今天帮着大家做饭，如果谁的妈妈今天给人家做饭了，忙得做了一天了，接下来发牢骚：“我累死了，为了你们，给你们做吃的……”你说人家谁吃啊？ 吃得下吗？要是很开心地叫大家吃，就叫喜舍。要懂啊， 喜舍喜舍是这个关系。
5-28
要具备菩提心，帮助众生，向众生讲佛理。
5-28
你不停地向众生讲佛的理论，你就是人间菩萨。
5-28
人间菩萨是具有菩萨的慈悲心的，但是在人间的菩萨有的也没有断除爱憎心，并不是人间的菩萨都能断除爱和憎恨的心的，因为你的肉身在人间，你就很难完全断除爱憎心。
5-28
菩萨为什么要下来救人啊？他就是为了以后成佛啊。
5-28
往上的，不称为贪。菩萨想成佛，那是一种进取。
5-28
菩萨如果在人间有一点点贪和瞋恨的心，称之为“爱见菩萨”，就是有感情地去见到很多事情。
5-28
带有感情色彩地去看见很多事情，这个菩萨就要更加好好地修了。
5-28
并不能完全本着平等度众生的菩萨行，所以这种人间菩萨还会有苦恼。
5-28
你们现在只看见师父是菩萨，你们没有看到自己，就说明你们的境界很低。你们没有把自己看成菩萨，你们拜什么菩萨？学什么菩萨？
5-28
你们现在每个人都没把自己看成是菩萨，你们才有这种爱憎心。
5-28
你们就要更好地修，一定要断除爱憎心。
5-28
你们要平等地度众，否则你们心中还会有苦恼。
5-28
你带着这种染着去度众生，你就度不好众生。你今天本身自己贪瞋痴一大堆，你说你怎么度得好人家？
5-28
人家说，师父收的这些徒弟都是老弱病残，为什么要收啊？ 平等的，老也要收，弱也要收，病也要收，残疾也要收，那才叫菩萨。
5-28
我们度众生如果不带烦恼障（就是不要起烦恼），去救人到一定的境界没有感觉去度众生，你就能圆满。
5-28
学佛学菩萨的人不要以自己的喜好，不要以自己的因缘去度众生。
5-28
学佛人虽乐远离。虽然很快乐，但是你远离了佛菩萨的行为。你虽然很快乐，叫“虽乐”，但是你已经离开佛菩萨的心。
5-28
你今天喝酒也好，你去快乐也好，那是一时的。而我们现在学佛人要得到的快乐，那不但是一世，而是永生永世的。
5-28
师父让你们学习的佛法，是要让你们心中法喜充满，永远快乐。而永远快乐的人，那是菩萨。
5-28
为什么菩萨能永远快乐？因为菩萨是永远在众生当中生存，永远在众生当中的人就永远得到快乐。为什么？因为帮助人家是最快乐的。
5-28
一个人学佛要学到精神上的愉悦，那才是真正的愉快。
5-28
我们要怎么做才是菩萨的行为？就是我们不能离开众生，用现在的话来讲，就是我们不能离开大家。
5-28
你不要以为你家里大啊，你寂寞啊。
5-28
我们今天为什么一到观音堂，一到东方电台，我们就开心？ 如果没有人的话，你们也不开心的。你们开心是因为这么多的人啊。因为每来一个人都给你带来法喜，因为来的人都是众生啊。你的价值就上去了，你就是菩萨了。
5-28
众生不离开佛，佛不离众生啊。
5-28
你这么大年纪了，在这里开心吗？开心啊，觉得自己有价值啊。大家都来跟你讲话，都来跟你问好，你还能帮这个、帮那个，你晚年还能这么快乐。谁给你带来的？菩萨给你带来的。
5-28
大家凭什么冲着你这么合掌拜啊？今天你周阿姨来了，大家都冲着你这么拜，你没感觉你是菩萨吗？开心啊。这是你自己自身融入了众生当中，你才能成为菩萨啊。今天没有这么多的人，你怎么能够体现你是菩萨呢？
5-28
替众生背罪，替众生受苦的人，他就是菩萨啊。
5-28
在行菩萨道的时候，是以平等心来照顾众生的。
5-28
你们都是众生，你们都是学佛的人，你们都是菩萨。这就叫“平等心”。
5-28
你只要以平等心去对人家，人家一定把你视为菩萨。用现代话讲，你很公正，人家一定拥护你；你这个人不公正，人家就不拥护你。
5-28
做什么事情都要公正啊，要经得起考验，心中要有一杆秤，要对得起菩萨。
5-28
就小小的一个分配工作，你们都要公正。
5-28
不要我喜欢他，就多给他一点事情做。不要我恨他，就不让他做。这样是做不好工作的，这叫有漏，功德白做。
5-28
师父告诫你们，要启发众生的慧命。就是说，每一个众生都是有慧根的，你要说他好话，多启发他。
5-28
凡是度众生的人，一定要具备慈悲心。
5-28
如果你想帮助人家，你想度他，你自己一定要具备慈悲心。师父再给你 们加上三条：除了慈悲心，还要有喜舍心、欢喜心，能够舍得的心。
5-28
“哎哟，我时间不够啊，我自己要怎么样，舍不得啊。我去度他，给他送书，还要花车票，还要在外面吃午饭，本来我自己在家里可以弄点饭吃的……”这些都要舍，要欢喜地去舍，要开心地去舍。舍了不开心，拿脸色给人家看也不行。
5-28
今天帮着大家做饭，如果谁的妈妈今天给人家做饭了，忙得做了一天了，接下来发牢骚：“我累死了，为了你们，给你们做吃的……”你说人家谁吃啊？ 吃得下吗？要是很开心地叫大家吃，就叫喜舍。要懂啊， 喜舍喜舍是这个关系。
5-28
要具备菩提心，帮助众生，向众生讲佛理。
5-28
你不停地向众生讲佛的理论，你就是人间菩萨。
5-28
人间菩萨是具有菩萨的慈悲心的，但是在人间的菩萨有的也没有断除爱憎心，并不是人间的菩萨都能断除爱和憎恨的心的，因为你的肉身在人间，你就很难完全断除爱憎心。
5-28
菩萨为什么要下来救人啊？他就是为了以后成佛啊。
5-28
往上的，不称为贪。菩萨想成佛，那是一种进取。
5-28
菩萨如果在人间有一点点贪和瞋恨的心，称之为“爱见菩萨”，就是有感情地去见到很多事情。
5-28
带有感情色彩地去看见很多事情，这个菩萨就要更加好好地修了。
5-28
并不能完全本着平等度众生的菩萨行，所以这种人间菩萨还会有苦恼。
5-28
你们现在只看见师父是菩萨，你们没有看到自己，就说明你们的境界很低。你们没有把自己看成菩萨，你们拜什么菩萨？学什么菩萨？
5-28
你们现在每个人都没把自己看成是菩萨，你们才有这种爱憎心。
5-28
你们就要更好地修，一定要断除爱憎心。
5-28
你们要平等地度众，否则你们心中还会有苦恼。
5-28
你带着这种染着去度众生，你就度不好众生。你今天本身自己贪瞋痴一大堆，你说你怎么度得好人家？
5-28
人家说，师父收的这些徒弟都是老弱病残，为什么要收啊？ 平等的，老也要收，弱也要收，病也要收，残疾也要收，那才叫菩萨。
5-28
我们度众生如果不带烦恼障（就是不要起烦恼），去救人到一定的境界没有感觉去度众生，你就能圆满。
5-28
学佛学菩萨的人不要以自己的喜好，不要以自己的因缘去度众生。
5-28
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发表于 2020-6-5 16:32:31