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比方说，你们刚刚到东方电台来学佛，“师父，我家里不好啊”，师父教你们念经、念经文组合，家里就会好起来的，你的癌症会好的，实际上这个就是把你们引进佛门，这就是小乘佛法；有些家里没有问题的听众跑过来跟师父说“台长，我要学佛”，那师父就教这个人要好好修，要放得下，以后要修出六道，要到四圣道去，这个就是大乘佛法。
比方说，你今天在这个地方自己摔了一跤，你爬起来的第一个念头不是骂人，而是想到“后面这个人过来，跟自己一样摔一跤怎么办？”马上把这个地方的砖头放好，不要让后面的人来绊一跤，这个就是大乘佛法的理念。
学大乘佛法，弘法利生，教化众生。佛菩萨为我们早就树立了榜样。我们今生还能得闻伟大的佛法，除了感恩佛菩萨们的慈悲传授、普度众生，今世能学到“成所作智”“平等性智”“妙观察智”“大圆镜智”究竟实相，乘佛之圆满之教义的大般若智的佛法，是何等幸运也。
修行人应学习佛菩萨大般若智的“信愿行”，就算自修得到佛菩萨的果位，也要有“愿为众生再入生死”、践行大乘佛法的牺牲奉献精神，这样才能真正超脱凡间，归入佛道。
圆满次第解脱道，菩提智慧很重要。成佛需学大乘教，立地成佛菩萨笑。
很高深的大乘菩萨的法理是什么呢？就是告诉你们，人啊，烦恼啊，什么道场啊，全部都是空的，都是没有真实存在的东西。
无我在小乘佛法中就要修了，无论是小乘佛法，还是大乘佛法，实际上用人间佛法来讲就是四个字：自度度人。小乘佛法就是自度，大乘佛法就是度人。
连无相也非大乘，人家说，我做好事、做善事、做功德，我无相布施，都不是大乘啊。你想想看，谁要是贡高我慢有什么意思呢？
无相亦非大乘，何况有相呢？
佛说“出世间法”，实际上出世间法分成大乘佛法和小乘佛法。
其实我们这个心灵法门是属于大乘佛法，是救度众生，是利他的，不是利己的。
小乘佛法主要是修自己，大乘佛法是帮助别人、救度众生。
大乘佛法是从人间实际出发去帮助别人，小乘佛法是方便法，是救苦人间、救难世间。
大乘佛法是超出六道、离苦得乐，小乘佛法是救苦人间、救难世间，所以心灵法门归属于大乘佛法。
师父看你们很多人真的是缺乏佛法的基础教育，师父以后会给你们讲一些佛教的基础知识，这样你们出去弘法度人就会告诉人家，我们心灵法门是大乘佛法。在佛法界，任何法门都有一个归属问题。
“行深般若波罗蜜多时”，这个“深”字很重要。“行深”，就是说，大乘佛法这个般若是深的，称为深般若，小乘佛法这个般若就称为小般若。
“行深”，就是你们要去行大般若、大智慧，就是行大乘佛法、大智慧的这个般若，要去广度众生。
你今天在行大乘佛法的时候，要明白自己是不是拥有善根，自己是不是在深般若当中，能够去做、去行，能“照见五蕴皆空”吗？很多人一辈子照不见五蕴皆空，临死的时候还是想不通、看不透，“凭什么我一辈子被他欺负？”现实生活中，很多人真的是被别人气死的，因为他想不通，想不通的人能“照见五蕴皆空”吗？
佛法是断小爱、存大爱的一个大乘佛法，任何自私自利的人都不能成佛。
大乘佛法就是能够明白这个世界一切的道理，因为你已经知道这一切都会成住坏空，一切都是生老病死，然后你用菩萨的心去度一切众生，因为你知道自己有苦，你度了自己度他人，然后你会度无量无边的众生。
因为你把所有的人都作为自己的孩子，因为你学佛的慈悲，所以这个就是大普度，大乘佛法就是大普度。
因为只有知道自己苦了，才会想到去度别人。你们从现实生活当中，就可以经常看看自己学的是不是大乘佛法。
你们在生活当中都应该这样，经常想想自己做的事情是不是大乘佛法，不做自私的、只管自己的人。
大乘佛法教我们懂得，今天父母这样也是我受苦了，今天我已经知道自己过去也曾经做过苦的事情，所以我必须要放下自己，赶紧去帮助别人。
学佛人要开悟，有一个“圆满次第”的修行方法。一个人修心要想修得圆满，它有一个程序、顺序，犹如先修小乘佛法，当小乘佛法修到一定的时候，再修大乘佛法。师父现在教你们的就是直接学大乘、修小乘。
小乘佛法是把自己先修好，叫自度，大乘佛法是救度众生，叫度人，所以自度度人，实际上就是由小乘佛法上升到大乘佛法。
师父要你们观想到心是大乘和小乘。大乘就是说，你的心要懂得救度众生；小乘就是好好地自我修心，管住自己。
小乘佛法和大乘佛法是佛教的两大基本派别。
一个想要彻悟的修行人，不但要救自己（自度），还要去救别人（度人），这就是大乘佛教提倡的“不二法门”观念。
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发表于 2022-8-12 10:46:00