当业力来的时候,要记住修心的目的,
自己修心是为了什么?
是为了开悟,
为了了解自己真正良心的本性。
你要想进步,你就必须舍弃很多东西,你要是不能舍弃很多东西,你就进步慢,你就有拖累,精进修心就慢。
如果你能够坚持还债、修心、不懈怠,要相信,你总有一天会将身上的贪瞋痴全部修掉。
老老实实、实实在在地修心,才有智慧。
生老病死。谁能逃过这个呢?这就叫平等。只有修心之后,你才能真正地改变。
在这个世界你想找到一条平平安安的路,你只有好好修心修行,你只有把自己看开一点,看空一点。我什么都没有,我本来就没有的,若有若无,时有时无。而且世界本来就是平等的。
“寂定于心”。寂是什么?就是寂静的寂。定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的话,主要是从心开始出发的。
我们修心要改掉自己身上的无明习气。
(学佛我们说生智慧,般若智慧是最高的境界),而智慧是靠着什么生出来的?不是靠你在人间乱闯乱跑所生出来的,而是靠着你不断地修心修行、不断地念经、不断地寻找一种在自身的本身早已存在的而被我们遗失的本性,你才能找到这个智慧啊。
学佛,修心是最重要的,如果一个人能够把心修好了,他就能够把娑婆世界的很多物质变为寂灭。
修心即为修正己过。我修今天的心,因为我过去做错很多事情,所以我要修正自己的过去、过失、过错。否则修什么心?
要报应越来越快,逃不掉的。赶紧学佛修心修行,千万不要再傻傻地以为活在这个世界上我有时间、我有钱、我有名、有利。
如果没有成果的人就是白修了,否则你就一边在修心,一边在轮回当中打转。表面上在修心修行,实际上还在轮回当中打转。
什么叫见闻觉知?就是你的感觉,你知道的事情,你看见的东西,你耳朵听到的事情。见闻觉知所得到的东西,对你修心的果是没有用的。
我们一切修为是匀速的相应,也就是说今天我们修多少,我们得多少,是相应的;我们修多少,我们灭掉了多少灾难,它也是相应的;我修的境界越高,我灭掉的业障越多,它也是相应的。
我们学佛修心的人离不开众生。
修心分成“虚修”和“实修”。
比如我们每天睡觉等于死一次,睡着的时候不是你的肉身在活动,而是你的灵魂在活动,我们就是修这个灵魂的境界,又要修这个实实在在活在人间的境界,所以叫“实意境相修”。
你们现在修心学佛念经,你们就是在办人间最大的一件事情。
要实意境相地去修。就是在我们的实境当中、在白天我们醒着的时候我们去念经,我们去修心,也就是要在平时修自己的意境。
当一个人在痛苦时,还不懂得好好修心念经的话,实际上这个人很容易成为一个废人。
现在这个世界上的灾难越来越多。如果我们大家一起好好修心念经,好好求菩萨的话,可能这些灾难就会大事化小、小事化无了。
你们大家一定要好好学佛、修心、念经,这真的是法宝啊!
要好好的改正,修心,念经,忏悔。
只有有苦忧心的人才懂得学佛修心念经。很多人就是看不见,以为这个环境是好的,对他非常好才会恋恋不舍。殊不知这些都是让你造成你更大灾害的陷阱,因为真心完全被遮住了。
学佛修心就是改掉你过去不好的习气。
修心就是修正自己的行为,就是修正自己的心理行为和你所做的行为。
我们要累积福德最后才能上天,因为福德累积得越多越可以转为功德。福德越大的人实际上只要一修心它就会转为功德,他才能上天。
大家要记住:学佛修心是长期艰巨的,要克制私心,要克制自己的毛病,要懂得忍辱精进,要懂得检讨,要懂得忏悔,要懂得慈悲。这样的人才能成为一个人间的“人上人”——实际上就是超越了人的境界的一个圣人。
修心要向内修。向内修是什么意思呢?就是要调整自己的闻法动机和发心。
如果为了某种目的来修心,这就叫动机不纯,菩萨也救不了的,因为本身他在求佛时就有孽障在身上了。
正神通是怎么来的?就是通过自己修心,菩萨保佑他的。
“忍天下难忍之事,成常人难成之功”,成功靠着毅力,修心靠着忍耐,成菩萨靠着智慧,想成佛靠着悟性和境界。
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