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把自己看得低一点，你才能看清这个世界；
把自己拉的高了，
境界就低了。
佛法是用智慧来转这个境界的，先要转入一相法。
一相法，你先要转自己的境界，先盯着一个事情转。举个例子，现在有很多事情，我想不通、想不开，你就拿一件事情先把它想开。
你们有本事学学师父，我把门一关，什么都不想，我就是善待缘，我把你们都当成一种境界，我来修炼，不管你们来告诉我什么事情，好的、不好的，我都当成一种境界。
凡人不能理解圣人和菩萨的境界，凡人用凡人的思维去想菩萨，只会加重他的业障。
如果你不求现在这个世界的利益，而求以后我能够得到更多的境界，能够到天上去，或者怎么样，你越不求，你现世越有报。
要想啊，要往深里想啊，我们要想到死后到底要往哪里去？所以我们要在死之前去努力，去为我们所追求的境界去不断地努力和奋斗，这就叫白话佛法。
无我才能有境界。把自己忘记了，这个人才会有思想境界。
你们能解决生活上的问题吗？你们不能，你们碰到事情了，你们马上想到的就是对着这个事情直接的反应，而不是站得高、看得远，用一种佛的境界来看这个事情。
真正懂得佛法的人，是一个具有佛菩萨境界的人，而我们在人间，天天嘴上说，学佛学菩萨，你跟菩萨接近了多少？你跟佛又能够靠近多少？你们像不像菩萨？你们像不像佛？
有善是为上，虽然你没有马上得到菩萨的境界，但是你必须在心中有一个基础，这个善业要共享，你必须心中想着很多的善，并要帮助众生，救度众生者才称为善。
什么叫“人上人”？人上面是什么？就是天，就是天人啊，就是你的境界已经不在人间了，按照佛菩萨的境界来讲，他就是菩萨。在天上就是仙人，天外之天就是菩萨。
我们的境界必须要高，我们必须为众生活着，去救度众生，不是让你活着，是让你去救度他们，以大的爱心，以大的慈悲心，去救度众生，这就叫大慈大悲啊。
“声闻怕境昧心”，“声闻”是声闻道、缘觉道，也就是说你就算脱离了六道轮回，声闻道、缘觉道的菩萨都怕靠着境界来昧着佛心做很多事情。
“迷人见前隔佛”，就是迷惑颠倒的人、迷途不知返的人，他见到境界他就跟佛菩萨隔开了。
对这件事情没有明白之前，你是糊涂的，你是没有智慧的，所以，你不能开悟，你的境界就不能提升。
实实在在地生活，不跟人家去争，不跟人家去吵，你的境界就提升了，因为人的境界提升之后就会产生理解。
只有真正带走的东西那才是恒长的，带走的东西是什么？那是灵魂。
菩萨的境界支撑着我们行、住、坐、卧。用菩萨的境界来指导我们在这个世界上，睡觉、吃饭和行为啊。
在法界里看不到你了，你不就是境界提升了吗？你不就是到了佛菩萨的境界了吗？因为只有跳离了人的境界，你才能接近佛和菩萨的境界，这样你才能到光明的世界当中去。
什么都没了，什么都不存在——这就是最后开悟。也就是你能达到佛菩萨的境界——把自己看空了，觉得无所谓了。
如果你这个人觉得“哎呀，我得到了”，其实你就是有所谓——拼命地去追求这些东西，这就是有所得；如果一个人的境界是高的，他就是无所得。
如果在马路上看见50块钱掉在你们的脚底下，你把这个钱捡起来不算犯罪，但是从境界上讲，你的境界已经不是高尚的境界了。
要懂得，要多学佛的高尚境界。
不怕不识货，只怕货比货，人的境界一比就出来了。
唯识就是要知道自己修行的境界。
好好学啊，要提高境界，不能在老路上走。
如果这个人跟你说：“我修得多好，我已经达到菩萨的境界了，我能够怎么样。”那么，这个人就是不庄严，自己在吹，人家就看不起你。
在人间“所现不同”，也就是说，在人间只不过看到的一些情况、境界不一样。
永远要记住，我们在人间学佛，就要学佛的境界，我们在人间做人，实际上，我们要脱离人的境界，不要去学做人。
我们人的身体是为境界服务的
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发表于 2021-2-20 09:32:45