六祖道，六祖接下来又讲：只此不污染，诸佛之所护念，汝既如是，吾亦如是，西天般若多罗谶[chèn]，汝足下出一马驹，踏杀天下人，应在汝心，不须速说。
一个人要想 不污染，你要想不污染，诸佛菩萨就会 你，护念就是菩萨保佑他，保护他。你是这样，汝既如是，你是这样，吾亦如是，我也是这样。印度的般若多罗，就是六祖对怀让禅师说，西天，当时指的是 ，大家知道到西天取经吗？实际当时就是到 ，这里指的西天般若多罗，这是一个人的名字，在印度有这么一个人。汝足下出一马驹，在你的以后的弟子当中，会出现一匹小马驹，这个马驹就是指的，马祖道一禅师，这是后来怀让禅师的大弟子马祖道一，踏杀天下人，这个杀并不是杀人的杀，就是把所有的人，全部被他征服的意思，他可以 世界天下之人，就是，你不要急着说出来。应在汝心，你的心里应该明白，我不需跟你讲太多，最后这句话的意思，不须速说，就是不要急于说出来，记在心里了，应在汝心，你应该记在心里，会有这么一个人，你的一个弟子，他以后会很厉害，教化天下的人，你不需要马上现在先说出来。
结果怀让禅师在六祖身边，侍奉了十五年，在他身边照顾了他十五年，他对 的体会日渐深刻，非常地努力，他自己到南岳去 ，所以当时的禅宗，在南岳得到非常非常地，传播，弘扬，他当时被朝廷也是敕封为大慧禅师， 就是讲智慧，一个人有智慧就叫禅， ，所以禅师就是这种法师很有 。怀让禅师有入室弟子，一共有六人，入室弟子，入室弟子就是说可以得到一些真传，就可以讲给你听里面的 的真传。
其中马祖道一的门庭最盛，就是他果然有个弟子叫马祖道一，就被人家预言言中了，后世的临济沩仰二宗，后来又出来了临济宗，还有沩仰宗，两个宗派，全部都是马祖道一传出来的。所以这个法门就是一代传一代，学了之后再传下去，变成自己的一个另外一个宗派，所以很正常的。一个法门一个法门一个法门出来，就是不停地在 ， ，意思都是 ，但是大家 可以不一样，就是都是人，穿的衣服不一样，说的话不一样。
结果怀让禅师，曾经这样告诉他的六位入室弟子，他就告诉他：汝等六人同证吾身（你们六个人同证，就大家都得到了我的言传身教），各契其一（每个人都拥有一样特别好的一个功能，一个能量），一人得吾眉（一个人得到了像师父一样的眉毛），善威仪（就是非常非常地威武，威仪，他的名字就叫常浩，他有个弟子名字叫常浩），第二个，一个人得吾眼（得到我的眼睛），善顾盼（就是能够观察前后左右，照顾和看望，顾盼前后左右，叫智达，这个人叫智达），一人得吾耳（有一个人得到我的耳朵），善听理（非常容易听到真理），然后，一人得吾鼻（一个人得到我的鼻子），善知气（知道这个气），一人得吾舌，善谭说（就是非常，舌头，人家说说话就是靠舌头，你看人家说舌头很灵活的人讲话就快），一人得吾心。这个人“得吾心”的叫善古今，自古代和今天，他全懂，他叫道一，因为前面五个就不讲了，最后这个善古今就称为道一，就是马祖道一。
他说，一切法 ，心 ，法 ，若达 ，所作 ，非遇上根，宜慎辞哉。他懂得了，他在惠能大师身边十八年，他说，一切法皆从心生，就是说这个世界上的一切法，都是从 里 出来，这个就是说， 由心生，心无所生。你说你碰到了外面的情况，你才会生出这个心，你看到了外面的墙，买房子，你心才生出来的，你没看见房子，你不会去心生；大家都在排队买菜，你才想，这个菜便宜，我去买，你是不是，一切法皆从你心里生出来的，对不对？
心无所生是什么意思？因为你 的心是没有生出来，本来是 的，一面镜子，今天我这面镜子照的一个花，我心中就有一盆花，对不对？我今天这个镜子照的空的，我这个心里就是空的，大家明白了吗？以 无所生，本来是 的，心是干净的，因为你照到了人间的东西，所以 无所住，人间的一切东西都是 的，你能照到什么？你告诉我，你照到的是 ，那是 的东西，你看这个禅宗就这么厉害。若达心地，就是如果你只要用 用你的 ，心地善良，讲的心的到底的地方，就叫 ，那么就是 识田中。只有你达到你的九识田中，你才 无碍，你做出来任何事情没有 ，九识田中应该是 。非遇上根，如果不是遇上上上的善根，你就要当心，宜慎辞是什么？你如果没有这个上根，没有这个上上根，你最好要谨慎，然后辞是什么，往后退，不要去冲。
所以给大家总结一下，六祖问怀让，“甚么处来”，一语双关，就是问：你本性从哪里来的？他对 的理解怎么样？所以你看很厉害。当怀让说，嵩山来，他说嵩山来，什么意思啊？我从嵩山过来的，明白了吗？他就老老实实告诉他，我从嵩山过来的。但是六祖惠能的意思是什么意思？“甚么物，恁么来”，他一告诉他，我从河南嵩山来，他就问他，甚么物，恁么来，到底在哪里啊？你怎么过来的？实际上就是六祖惠能在问他，你知道不知道你的 从哪里来？你的 从哪里来，明白吗？所以当时他根本不懂，他坠入了五里云雾当中，搞不清楚了。
经过八年的参研， ，他突然之间觉得自己有了醒悟，他就告诉他，说：似一物即不中。你讲什么地方来也好，什么人来也好，这些东西都不对的。然后怀让道出了禅家的一个重要的，学禅的一个重要的特性： 有一个重要的特性是什么？就是 性，因为禅道就是说，任何事情你不要去把它讲，因为讲出来都会 的，你就是 了它也会变，你讲得 它也会变，所以不可言喻，就是 ，不要去讲。
所以禅道就是，以 战胜了和 了自己的 。你看看禅宗，它主要是 活动，它 ， ，它没有逻辑的，禅宗是风又是雨，是 又是 ，它超越 ，时间和空间的一种 ，很厉害的，它是一种通感的体验，什么叫通感体验？就是我认为当时怎么样情况，我心里明白，我知道了，但是我不讲，是一种非 的 意识。就是不能拿到的一种意识，你得到了它又好像没有得到它，就是一个人的 存在。
我举个例子给大家听，什么叫通感体验。我今天看见这个人，我觉得他蛮好的，但是在你的心里你会明白，这个人虽然我现在看着他蛮好的，但是我没听别人说他好不好，听别人说了好不好之后，我才知道他真的好不好，明白了吗？你对他今天看得好和不好，只是一种 ，所以很多人，骗人的人，表面上笑嘻嘻的，你都觉得很好，实际上他在骗你，禅宗的意思就是叫你们不要去下 ，不要去马上 这个是好的还是不好的，这是物质，这是精神，这个事情是好的，是对的，不对的，叫你们认为三界唯 ，万法唯 。你看到的东西是由你的 造成的，所有的佛法就是你的 造成的，你们现在所有的正确的意识，全部都是法，
，师父现在跟你们讲的，众善奉行，诸恶莫作，就是法，肯定是对的， ，明白了吗？
世界上很多事情都是 而成的，不 ，就是永远不会长久的，所以任何一个人辗转生死， 永远不会 和平衡。任何一个孩子的出世，一生出来就哇哇大哭，因为刚刚生出来的时候，他已经知道这一生无依无靠。你看，孩子为什么一出来的时候，他就哇哇大哭，你看在妈妈肚子里的时候，这孩子不会哭的，他有依靠，他依靠母体，出来之后，整个就像从天空上掉下来那种感觉，悬空的，无依无靠。他的内心为什么不能平静和平衡？因为他有 ， 跟痛苦，精神的痛苦，肉体的痛苦，这个不是人生的 。
禅宗告诉你们， 受点苦会好的， 上受点苦也会好的，最主要你的 ，你怎么样的 ，本根要 。什么叫最圆满的幸福？就是 ，因为每个人心都会有一个自由的 ，这就是为什么禅宗里面讲的， 。实际上就是把你心中，那些烦恼， ，把你扫 ，去除你的烦恼。所以真正的有 的人，他不跟别人 ，他知道这叫 ，他没有分辨心的，他知道任何事物都会 的，所以他不会跟人家斤斤计较，你去看好了，任何一个人，斤斤计较， 的人，他觉得这个世界对他可能是末日，实际上他就没有禅修的那种智慧。
什么都会变的，一会儿变好，一会儿变不好，一会儿好了，一会儿不好，人生都是这样，一会儿好，一会儿（不好），一会儿开心，一会儿不开心，一会儿想不通，一会儿想通了。你说人，你把他放大，不就是个 吗？你们告诉我，人不就是轮回体啊，一会儿说妈妈好，一会儿说爸爸好，一会儿说妈妈不好，爸爸不好，一会儿说妈妈也好，爸爸也好，明天又说爸爸好，后天又说妈妈好，那人不就是个轮回体吗，所以只是一个 而已？
禅宗里面讲的 ，禅宗为什么说，你心知肚明，就像人家说，如鱼饮水，冷暖自知，就像鱼喝水一样的，冷了，热了，它自己肚子里知道。你们都清楚，这个人对你好不好，爱不爱你，你心里最清楚，你能感受到的，冷暖自知。所以禅宗讲的就是，菩萨爱不爱你，你求菩萨灵不灵，你自己 中肚子里最明白了，菩萨爱不爱你们，你们 灵不灵，好了，明白了吗？所以禅宗里面讲的，教外别传，就是我们今天禅宗里面，宗派里面，除了禅宗以外，你别到外面去传给别人，因为我们肚子里都有数。
所以以心传心，教外别传，这是今天讲给你们听，禅宗的一个秘法。我们 法门里边有禅宗的，让你们理解， 人生，就是 ，所以人的心一旦得到了 ，你在生活当中，会得到很大的对你的 ，为什么呢？禅宗告诉你，什么都会 ，那你想一件事情想不通，你可以变吗？每个事情都会 的，对不对？事事 ，没有一件事情可以 你的，因为你得到了 。因为你知道世界上任何事情，今天有阻碍，我明天可以把它搞定，用现在话叫搞定，对不对？变化的。
所以，你得到禅宗之后，人会 非常好，觉得世界上什么事情都会变化， 常明，印证佛法。所以六祖与怀让最后的一轮对话，实际上就是讲到了印证 ，印证 。
发表于 2020-5-30 10:00:29
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