【白话佛法笔记摘录】
11-32.破迷惑颠倒 寻真佛解脱
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《白话佛法 第十一册》视频合集
在佛法当中有一种修行的方法叫“方便五乘解脱法”,那么这是哪“五乘”呢?人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。那么在这“五乘”当中,如果你想成佛,你最后会得道成佛。
11-32
你们看看,人道能成佛,天道能成佛,声闻道能成佛,缘觉道能成佛,菩萨道能成佛,但是全部都要修,这叫“方便五乘解脱法”。
11-32
成佛要从人道、天道开始。人家说,天上的人福报比我们人间大,为什么菩萨老是到人间来救度我们啊?为什么菩萨不到天上去救人呢?师父问你们:“享福的人求菩萨多,还是痛苦的人求菩萨多?”肯定是痛苦的人,人道很痛苦,而天道太享福了,是不容易成佛的。
11-32
![](http://l.yrepark.cloud/yun/a/pic/bh/bhbk/bh11/11-32-3.jpg)
六祖说过:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如寻兔角。”这个意思是说,世间的人都是迷惑颠倒的,所以“佛法在世间”。
11-32
为什么叫“不离世间觉”呢?实际上,离开了世间,你怎么样来觉悟呢?想一想,因为你看到人间都是迷惑颠倒的,你只有看到他们迷惑颠倒了,你才能在世间觉。
11-32
就是因为你没有离开迷惑颠倒,你才能感觉到世间是迷惑的,你才能觉悟。你要是离开了世间,你怎么去觉悟啊?
11-32
师父问你们,如果你们在人间不吃苦,你们怎么会修心呢?很多人如果天天要什么有什么,要名有名,要利有利,你说他会来磕头念经吗?道理就是这样的,所以叫“不离世间觉”。
11-32
离开世间,如果你离开了这个世界,你去觅菩提,去寻找怎么样成菩提的路,就好比你想找一只头上有角的兔子,因为兔子头上不长角,所以离开世间法就不能度众生,也不能成佛、成菩萨。
11-32
所以六祖就说了:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如寻兔角。”现在这几句经文,你们应该听懂了吧?如果你离开了世间,你不能去度众生,你也不能成佛、成罗汉菩萨,你要在世间成就。
11-32
也就是说,在人间你能成就菩萨和佛的果位,必须不能离开世间,你离开了世间,你不会觉悟啊,故云“不离世间觉”。
11-32
人是佛的一个救度根本,所以佛要到人间来成就。如果没有人,你怎么会成就你的佛果呢?所以,想要成佛的人,你必须要在人间。
11-32
想要成佛的人,你必须要在人间。为什么佛陀要到人间来啊?其实佛陀到人间来传佛法之前,他在天上已经是佛了。观世音菩萨本身已经是十地菩萨,就是佛啊,她到人间来传播慈悲的种子,成为妙善公主。济公活佛本身在天上就是佛,他为什么到人间来显化给众生看?就是这个道理。
11-32
师父告诉你们一句话,人身难得,要珍惜人身。你们今天有这个身体,借假修真你们还不成佛,那是多么可惜,其他道的众生没有这个身体啊。
11-32
你们都看过一个小狗趴在边上,两个爪子在拜佛;你们也看见很多牛被拉出去宰的时候,到庙门口就是不肯走,它心里在想“菩萨救救我,不要让他们把我拉去杀了”,但是没有办法;你们也看见过网上传的一个被杀的猪跪在那里求、掉眼泪……人要是到了投胎畜生的份儿上,你已经没有办法来解脱了,所以人身难得。
11-32
在人间有一句话叫“富贵学佛难”,很多有钱、有名、有利的人,你叫他去学佛是很难的。
11-32
为什么要出家?就是让你有钱的人,突然之间开悟,变得什么都没有,你才肯出家,你才知道修行的艰难。苦了才知道要进,不苦的人,他是永远不会努力的。
11-32
印度的一个塑料大王,把上千个亿全部都捐掉出家了,他为什么要出家啊?出家就是让你抛开人间一切的假相,让你感受到自己真的什么都没有,一切都是空的,这个时候你才心无罣碍,才能无罣碍故。
11-32
富贵学佛难,人道有苦乐才能修行啊。我们现在在这个人间,因为有苦有乐,我们才知道,苦的时候我们要修啊,快乐的时候感恩菩萨保佑让我这么快乐,你才会修。就像一个人一样,从小泡在蜜糖当中,他知道什么叫甜吗?他是不知道的。只有吃过咸东西的人,才知道什么叫甜,对不对?在人间充满甜酸苦辣。
11-32
天道比人道享福,所以修行就难,这就是为什么观世音菩萨要到人间来度人。佛陀到人间来度人,佛陀在人间吃了多少苦?
11-32
观世音菩萨到人间来,为了显化慈悲,她父亲的药引子里缺少一味药,人家有意地刁难她,说是要眼珠子,观世音菩萨把自己的眼珠子挖出来做药引子,来孝顺自己的父母亲,让大家感受到,人间什么叫慈悲,观世音菩萨随后就生出千眼来了。
11-32
这些菩萨下来,他们的每一个举动就是让我们来感受到菩萨的慈悲、佛法的伟大,让我们脱离生老病死的苦。
11-32
有钱人能够修心是非常难能可贵的,他修到后来干干净净,没有钱、没有家室、没有孩子,死的时候没有牵挂,一点都不痛苦。
11-32
师父跟大家讲,当年观世音菩萨有三十二个应身,“应以何身得度者,即现何身而为说法”。就是说,观世音菩萨今天要来度化你的话:你是医生,我就变成医生;你是生意人,我就变成生意人……不管你是什么身,我就以什么身来度你。
11-32
隔行如隔山嘛。像我们大家都是搞传媒的,师父跟人家传媒就比较谈得拢;如果师父今天是弘法的,师父就容易跟弘法的人谈得拢。什么样的人就会跟什么样的人接触。今天我们都是学佛的人,大家就跟学佛的人在一起,你们在下面吃饭,你们大家交朋友,谈来谈去就是佛法。
11-32
我们电台有很多小朋友,过去跟爸爸妈妈打电话,都没有几句话好讲的,现在这些孩子学佛了,在电话里和父母谈佛法:“妈妈,你念了几遍经文啊?”在电话里谈学佛的体会,有了共同语言,感情也升温了。学佛一定要大家都学,大家都是一样的人,观世音菩萨救我们也是现何身而为之说法。
11-32
很多女儿去帮助妈妈,实际上妈妈可能很难得度,但是菩萨在女儿身上,让女儿学佛,母亲就听女儿的,或者父亲就听女儿的,女儿跟父母亲一讲,父母亲就念经了,实际上就是观世音菩萨在他女儿身上,让女儿来救度她的父亲或者救度她的母亲。
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在佛法当中有一种修行的方法叫“方便五乘解脱法”,那么这是哪“五乘”呢?人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。那么在这“五乘”当中,如果你想成佛,你最后会得道成佛。
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你们看看,人道能成佛,天道能成佛,声闻道能成佛,缘觉道能成佛,菩萨道能成佛,但是全部都要修,这叫“方便五乘解脱法”。
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成佛要从人道、天道开始。人家说,天上的人福报比我们人间大,为什么菩萨老是到人间来救度我们啊?为什么菩萨不到天上去救人呢?师父问你们:“享福的人求菩萨多,还是痛苦的人求菩萨多?”肯定是痛苦的人,人道很痛苦,而天道太享福了,是不容易成佛的。
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六祖说过:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如寻兔角。”这个意思是说,世间的人都是迷惑颠倒的,所以“佛法在世间”。
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为什么叫“不离世间觉”呢?实际上,离开了世间,你怎么样来觉悟呢?想一想,因为你看到人间都是迷惑颠倒的,你只有看到他们迷惑颠倒了,你才能在世间觉。
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就是因为你没有离开迷惑颠倒,你才能感觉到世间是迷惑的,你才能觉悟。你要是离开了世间,你怎么去觉悟啊?
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师父问你们,如果你们在人间不吃苦,你们怎么会修心呢?很多人如果天天要什么有什么,要名有名,要利有利,你说他会来磕头念经吗?道理就是这样的,所以叫“不离世间觉”。
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离开世间,如果你离开了这个世界,你去觅菩提,去寻找怎么样成菩提的路,就好比你想找一只头上有角的兔子,因为兔子头上不长角,所以离开世间法就不能度众生,也不能成佛、成菩萨。
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所以六祖就说了:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如寻兔角。”现在这几句经文,你们应该听懂了吧?如果你离开了世间,你不能去度众生,你也不能成佛、成罗汉菩萨,你要在世间成就。
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也就是说,在人间你能成就菩萨和佛的果位,必须不能离开世间,你离开了世间,你不会觉悟啊,故云“不离世间觉”。
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人是佛的一个救度根本,所以佛要到人间来成就。如果没有人,你怎么会成就你的佛果呢?所以,想要成佛的人,你必须要在人间。
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想要成佛的人,你必须要在人间。为什么佛陀要到人间来啊?其实佛陀到人间来传佛法之前,他在天上已经是佛了。观世音菩萨本身已经是十地菩萨,就是佛啊,她到人间来传播慈悲的种子,成为妙善公主。济公活佛本身在天上就是佛,他为什么到人间来显化给众生看?就是这个道理。
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师父告诉你们一句话,人身难得,要珍惜人身。你们今天有这个身体,借假修真你们还不成佛,那是多么可惜,其他道的众生没有这个身体啊。
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你们都看过一个小狗趴在边上,两个爪子在拜佛;你们也看见很多牛被拉出去宰的时候,到庙门口就是不肯走,它心里在想“菩萨救救我,不要让他们把我拉去杀了”,但是没有办法;你们也看见过网上传的一个被杀的猪跪在那里求、掉眼泪……人要是到了投胎畜生的份儿上,你已经没有办法来解脱了,所以人身难得。
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在人间有一句话叫“富贵学佛难”,很多有钱、有名、有利的人,你叫他去学佛是很难的。
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为什么要出家?就是让你有钱的人,突然之间开悟,变得什么都没有,你才肯出家,你才知道修行的艰难。苦了才知道要进,不苦的人,他是永远不会努力的。
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印度的一个塑料大王,把上千个亿全部都捐掉出家了,他为什么要出家啊?出家就是让你抛开人间一切的假相,让你感受到自己真的什么都没有,一切都是空的,这个时候你才心无罣碍,才能无罣碍故。
11-32
富贵学佛难,人道有苦乐才能修行啊。我们现在在这个人间,因为有苦有乐,我们才知道,苦的时候我们要修啊,快乐的时候感恩菩萨保佑让我这么快乐,你才会修。就像一个人一样,从小泡在蜜糖当中,他知道什么叫甜吗?他是不知道的。只有吃过咸东西的人,才知道什么叫甜,对不对?在人间充满甜酸苦辣。
11-32
天道比人道享福,所以修行就难,这就是为什么观世音菩萨要到人间来度人。佛陀到人间来度人,佛陀在人间吃了多少苦?
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观世音菩萨到人间来,为了显化慈悲,她父亲的药引子里缺少一味药,人家有意地刁难她,说是要眼珠子,观世音菩萨把自己的眼珠子挖出来做药引子,来孝顺自己的父母亲,让大家感受到,人间什么叫慈悲,观世音菩萨随后就生出千眼来了。
11-32
这些菩萨下来,他们的每一个举动就是让我们来感受到菩萨的慈悲、佛法的伟大,让我们脱离生老病死的苦。
11-32
有钱人能够修心是非常难能可贵的,他修到后来干干净净,没有钱、没有家室、没有孩子,死的时候没有牵挂,一点都不痛苦。
11-32
师父跟大家讲,当年观世音菩萨有三十二个应身,“应以何身得度者,即现何身而为说法”。就是说,观世音菩萨今天要来度化你的话:你是医生,我就变成医生;你是生意人,我就变成生意人……不管你是什么身,我就以什么身来度你。
11-32
隔行如隔山嘛。像我们大家都是搞传媒的,师父跟人家传媒就比较谈得拢;如果师父今天是弘法的,师父就容易跟弘法的人谈得拢。什么样的人就会跟什么样的人接触。今天我们都是学佛的人,大家就跟学佛的人在一起,你们在下面吃饭,你们大家交朋友,谈来谈去就是佛法。
11-32
我们电台有很多小朋友,过去跟爸爸妈妈打电话,都没有几句话好讲的,现在这些孩子学佛了,在电话里和父母谈佛法:“妈妈,你念了几遍经文啊?”在电话里谈学佛的体会,有了共同语言,感情也升温了。学佛一定要大家都学,大家都是一样的人,观世音菩萨救我们也是现何身而为之说法。
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很多女儿去帮助妈妈,实际上妈妈可能很难得度,但是菩萨在女儿身上,让女儿学佛,母亲就听女儿的,或者父亲就听女儿的,女儿跟父母亲一讲,父母亲就念经了,实际上就是观世音菩萨在他女儿身上,让女儿来救度她的父亲或者救度她的母亲。
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