【白话笔记】配美图 2-6- 佛言佛语摘录

【白话佛法笔记摘录】

2-6．借假修真，见证佛性

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本篇原文

《白话佛法 第二册》视频合集

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见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩萨，我见证了，我证明了，你是菩萨。

2-6

证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。

2-6

感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。

2-6

见证佛性，证明佛性，感悟佛性，这三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天福报。

2-6

求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。

2-6

功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障。

2-6

真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。

2-6

比如今天做功德是无所求地去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德。

2-6

如果有目的的去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。

2-6

真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。

2-6

为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。

2-6

比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。

2-6

只有没有目的，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。

2-6

不平等就是没有应用佛性，但是任何的不平等都有一个时效，这个不平等等到一定的时候，他的时效性过了之后，就平等了。

2-6

举例讲，因为你所做的善事没有了，所以就平等了，例如不要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气，这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是时效性过了。

2-6

我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。

2-6

身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意。身业：杀生、偷盗、邪淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意业：贪欲、瞋恚、愚痴。

2-6

身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫心中心法。

2-6

因为你本身的佛性就是你最好的一个法门，你心中已经有了这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来，就是心中心法。

2-6  

要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，犹如，今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。

2-6

印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？

2-6

佛菩萨在哪里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛，因为你假的身体所做出来的事情，全是佛菩萨所做的。

2-6

比如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？

2-6

以佛印心，必须要有几个条件：

1.心量大，福报大。

2.念经时，持诵菩萨住顶。

3.菩萨心广结善缘。

4.以身作则，布施法。

2-6

如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福报就会越来越大。

2-6

念经时，持诵菩萨住顶，就是当你在念经时，观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。

2-6

菩萨心广结善缘，菩萨与众生结的都是善缘，如果你是菩萨，你把佛菩萨的慈悲带给了人家，结的就是善缘，你这个心结出去就有功德。如果你是坏人带给人家的缘都是坏的、恶的，结的就是恶缘。

2-6

 

以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩萨。

2-6

布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在。   

2-6

大乘佛法讲的就是利益众生，绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的。

2-6

    

要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。

2-6

无上正等正觉，就是佛。

2-6

所有跟随师父修持的人都要有一颗警觉的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯身口意三业，罪业越多，功德损失就越多。

2-6

如果一个人的行为像菩萨了，就基本上是菩萨了，这是借假修真的基础。

2-6

 

   

见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩萨，我见证了，我证明了，你是菩萨。

2-6

 

 

证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。

2-6

 

 

感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。

2-6

 

 

见证佛性，证明佛性，感悟佛性，这三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天福报。

2-6

 

 

求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。

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功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障。

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真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。

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比如今天做功德是无所求地去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德。

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如果有目的的去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。

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真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。

2-6

 

 

为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。

2-6

 

 

比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。

2-6

 

 

只有没有目的，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。

2-6

 

 

不平等就是没有应用佛性，但是任何的不平等都有一个时效，这个不平等等到一定的时候，他的时效性过了之后，就平等了。

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举例讲，因为你所做的善事没有了，所以就平等了，例如不要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气，这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是时效性过了。

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我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。

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身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意。身业：杀生、偷盗、邪淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意业：贪欲、瞋恚、愚痴。

2-6

 

 

身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫心中心法。

2-6

 

 

因为你本身的佛性就是你最好的一个法门，你心中已经有了这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来，就是心中心法。

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要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，犹如，今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。

2-6

 

 

印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？

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佛菩萨在哪里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛，因为你假的身体所做出来的事情，全是佛菩萨所做的。

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比如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？

2-6

 

 

以佛印心，必须要有几个条件：

1.心量大，福报大。

2.念经时，持诵菩萨住顶。

3.菩萨心广结善缘。

4.以身作则，布施法。

2-6

 

 

如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福报就会越来越大。

2-6

 

 

念经时，持诵菩萨住顶，就是当你在念经时，观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。

2-6

 

 

菩萨心广结善缘，菩萨与众生结的都是善缘，如果你是菩萨，你把佛菩萨的慈悲带给了人家，结的就是善缘，你这个心结出去就有功德。如果你是坏人带给人家的缘都是坏的、恶的，结的就是恶缘。

2-6

 

 

以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩萨。

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布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在。   

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大乘佛法讲的就是利益众生，绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的。

2-6

 

 

要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。

2-6

 

 

无上正等正觉，就是佛。

2-6

 

 

所有跟随师父修持的人都要有一颗警觉的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯身口意三业，罪业越多，功德损失就越多。

2-6

 

 

如果一个人的行为像菩萨了，就基本上是菩萨了，这是借假修真的基础。

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