【留言板选摘】关于【过多钻研佛学理论文字】的问题
2024-05-26
《每日自修|视频+最新留言板精选》
白话佛法 | 在线文字 - 阅读 / 视音
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By 匿名 2024年5月26日 周日 07:52
师兄您好!请教一个问题。有的新同修,喜欢钻研文字,会来问很多佛教词语的解释,我就把师父的相关开示发给他,但他还是会继续钻研,抓着某个词语问,不知道该如何对待。讲真我自己是没想过要这样学佛,师父教导我们不是学名词解释,意会理解就可以了吧。请师兄指点,感恩师兄。
By 東方台 2024年5月26日 周日 16:22
尊敬的同修您好!可以建议同修综合理解师父的白话佛法开示,一般来说心灵法门主要重在修心,建议多看师父白话佛法,真正理解其中的智慧和精髓,要重在调节自心和心念,而不建议过多去分析文字,因为学佛不能著文字相。建议按照师父的教导学佛修心,多学师父开示佛理,并且践行到生活中。
请参照师父的开示:(点击标题可展开)
问:在观音堂每一个星期六都有共修,我们都会有佛友分享会,分享一些《白话佛法》的内容,讲师父开示过的因果故事,播放师父开示的视频,讲解功课和小房子的念诵知识,让新师兄快速了解法门的要领。还讲解了一些比较浅的佛法基础知识,譬如五蕴、十二因缘有哪几种,每一个因缘的关系,譬如什么是六根、六尘、六识,什么是六度波罗蜜、三法印、三千大千世界,等等。他多数是在网上找的内容,也结合师父在《白话佛法》里讲的内容。如果他本人没有证悟到这些佛理,只是从文字上理解,这样会不会出偏差?
卢台长答:你说呢?(肯定会)自己都搞不清楚,怎么去跟人家讲啊?网上弄下来,他知道什么是对、什么是不对吗?好的东西、坏的东西他知道吗?走偏的和不走偏的,他知道吗?先要有智慧。没有智慧的时候,就跟着师父先学不就好了吗?找什么?有什么好找的?哗众取宠啊?佛学院都开着,让他好好到佛学院去学不就得了吗?他又没这个条件,又不想出家,还要哗众取宠,找一点东西来就能跟人家讲的?你要知道,耽误人家慧命,那是有业障的。如履薄冰地修行啊。
男听众:台长,我说句体会,有时候做到真的很不容易,比如念经的时候,老是思想跑神,集中不了,我也用过耳朵听啊等方法,过一段时间又不行了。
台长答:人就是靠不断的锻炼,锻炼出来的,思想集中也是靠锻炼的,任何习惯都是靠长期的坚持才能改掉。不要以为修心这么容易,你过去看过很多书,很多的经书,看到后来越看越糊涂,不是要学到上佛学院,而是学了佛之后要真正用到生活中去。所以你必须要改变自己,如果学了半天佛,你就只是满腹经纶,那也改变不了自己的习惯,改变不了自己的命运的,所以最重要的是学了就要用。
女听众:师父,麻烦您再讲一下意识和形态的关系。比方说您看一个图腾,他在泥地里面,然后师父很自然地说这个人生活中有阻碍;还有一次师父看图腾看见一只牛老是在找草吃,然后师父说这个人有外遇。为什么这个牛在找草吃和外遇对应,图腾中显示的形态和这种意识有什么样的关系呢?
台长答:很简单,你要说看图腾那太简单了,因为当这个牛在吃外草的时候,师父脑子里就有数字出来了,就有那些话语出来了,菩萨就会给我一种很自然的信息,告诉我说这个人有外遇,这个最简单了。但是你刚刚说意识和形态的问题,我可以说个简单的,“意识”是什么?意识怎么会没形态呢?意识,你在想,人家看不见,没有形状也没有这种态势,所以你看不出来,你不知道他想什么。我问你,他的脸上会不会表现出来意识形态?(明白,师父)你今天害人家,你是不是脸就很凶啊?你很恨这个人,这个意识人家又看不见,但是这个脸凶了是不是形态就出来了?(明白,师父。我想问,这个意识还有人的声音,它都是有形态的,但是不是因为我们在三维空间当中看不到,实际上在其他维次空间当中,它是有一定形状存在的?)那当然了。很简单,意识怎么会没形态啊?你想想看连水都有形态啊!日本不是有个科学家,他把水……你骂它一个小时,放到冰箱里,结冰之后这个图案特别难看;你说它好话,结果放到冰箱里拿出来,这个冰结冰之后图案就像花一样,所有的东西都有意识形态的!你想象好的就会产生出好的美感,想象恶的丑的在你心中就会产生出一种负能量,这难道不叫意识形态吗?(嗯。师父不是经常提到上心香嘛,师父说“你在脑海中想象佛菩萨的形象,实际上就是真的会有佛菩萨出现”。那我是不是可以理解为:我在想什么的话,实际上在另一个维次空间中,它就有相应的东西出现了)那当然了。很简单,你一个恨的意念,对方会有感受到的。你对他下降头不就是通过意念吗?好了好了小丫头,这种不要再去研究了,好好学学佛念念经吧!我现在问你一句话,你每天念几张小房子?(三四张吧)那还可以,还有资格问,如果你三四张都念不到,你不要问。你就先好好念小房子,这些都是不开悟的问题。宇宙空间、人间那些东西科学家能研究出来,这不算是什么大的问题,你问这些师父都能回答的。我要你们是从内心深处去开悟,去悟解人生真谛。听得懂了吗?(明白了,师父)你们差得太远了,你问这种三维空间、四维空间我都能讲,我今天讲出来大不了是个科学家,有什么用啊?你要知道这个宇宙空间有哲学家有科学家,有物理学家有数学家,什么“家”都有。但是你要知道菩萨,那是一个什么?他是了彻人间、了彻宇宙空间的知万物万事的一个巨大的能量体(明白,师父)好好努力,这些东西问了都没用,问了之后你一会儿就忘记了,你念一遍经念一张小房子,这都是你的功德!你这种事情懂了之后对你有什么好处?你不是浪费一点在念经的时间吗?师父急都急死了,你在这种问题绕来绕去绕来绕去,你说空间怎么会没有?我现在跟你讲,我现在讲出来的话,空间有没有声音啊?(有)空间……意识怎么会没有形态啊?你现在想到师父的形象,现在你眼睛里是不是看到师父了?(嗯)这些我告诉你,在物理学上讲或是在哲学上讲已经是很深奥了,但是在佛陀面前来讲,这简直就是像小孩子一加一等于二一样(我其实就是意念当中思维比较散乱一些)就是这么散乱出来的,什么都要学什么都想知道,到最后什么都不知道,什么都学不好。好好地一门精进,好好地念经(就是有些东西它存在,其实没有知道的必要,是吧?)你能知道吗?我问你这个地球上存在着各种各样的动物,你能知道全部吗?等你人间全部都知道的话,你已经死了,你听得懂吗?(明白)怎么这么傻的了!这个世界的空间、暗物质你不知道的事情太多了,等到你全部研究出来你已经死了,你听得懂吗?我们人的生命很短暂的!(明白,师父)你不知道的事情太多了,你去问问玛雅人怎么会预言得这么准的啊?你去看看印度过去有一个巫婆,她怎么会把一个人这么念念念……可以念成一只狗出来的?你去研究啊!(我错了,师父。我以后不研究了)你这个叫较劲,我告诉你,你这个叫不懂装懂,拿出来这种乱七八糟的、自以为是科学、哲学的东西,好像来验证佛法。我告诉你,等科学家爬到科学的顶端的时候,佛早就在那里哈哈笑等着他们了。释迦牟尼佛在2500年之前就说了,人以后会在天上飞来飞去,想到哪里就到哪里,当时人家听了都瞪眼了!觉得佛陀讲的这个话怎么可能呢。现在你是不是坐飞机,不是飞在天上想到哪里就到哪里啊?还要讲啊?你现在问我的问题,我现在讲给你听,“哎哟!这很稀奇”,那你再过一些年什么稀奇啊?什么稀奇都没有了!你想想过去没有电线,你电话怎么会通啊?你现在手机放在身上,要电线吗?(师父,我错了)好好地正信正念,学这些东西老跟人家较劲跟人家辩论,我告诉你,不是一个好学佛人,要有悟性!你以为师父这些懂的东西,都是靠像你一样这么问来的?我是开悟了,菩萨什么都告诉我,他有信息给我,他直接储存进来我都不知道,然后你们问什么我就能答什么,听得懂了吗?这叫悟性!(感恩师父)诶!你去写一本《十万个为什么》吧,等到你把那些人间的宇宙空间……什么东西都搞懂,你只不过搞懂可能是亿万分之一,但是你已经Bye-bye了,你已经离开人间了(听懂了,师父)这些东西对你有什么好处?你又不是个研究生,你又不是一个科学家,你又不是一个教授,你想在这方面深入了解。我跑到美国去,有教授跟我深入了解这方面,因为他是心理学家,他希望从心理学来探讨、探索人心灵的一些真谛,想探索宇宙空间、佛法对这些东西的理解。我可以跟他们讲很多,我可以跟他们讲三四个小时,把他们全讲懵了!他们研究的东西,研究半天,被台长一语就点破了,他们简直傻了,全傻掉了。你听得懂吗?但是作为你一个人来讲,你现在算什么?你问这些东西对你学佛有什么好处?没什么好处,没什么功德,你现在暂时先放下来,你这些是好奇心,并不是学佛的佛心,听得懂了吗?(是)“是”,老实一点!你这种东西问得太多就叫哗众取宠!我希望你问佛法的问题,不要问这些问题,好像你很有研究一样。就像我们很多记者去参加新闻发布会,总希望提一些怪问题让大家目光都关注他,吸引人家眼球,什么稀奇啊!这么多人面前,哎呀,问一个问题,大家觉得这个问题问得很深,诶!真的,好好修啊!有城府的人……在这个世界上有修养的人、有本事的人他不讲话的,他就学啊学啊,开悟开悟!听得懂吗?(听懂了,师父)该问的问,不该问的不问,你有时候偶然地问问,师父也很有兴趣地讲点给你听听,但是问得太多了,就是执著了。现在要不要跟你讲讲佛陀当年2500年前说的三千大千世界,是哪些银河系和太阳系组成的?你要听吗?傻傻的,真的!你知道人身是怎么形成的吗?人的概念是怎么样形成的吗?人的脑细胞、神经为什么会产生不同的这种细胞元?为什么会产生不同的想法?为什么人有些是储存的记忆,有些是失去的记忆,还有一些正在进行中的记忆?每一个人的记忆又从脑细胞的哪几根神经开始发展的?是通过什么样的刺激?心脏的刺激、血液的循环来造成它脑细胞的生存,你要听吗?我来跟你讲好了。你这个就是像小青年一样对佛法什么都不懂。就像台长刚开始弘法的时候,很多人自以为自己很了不起,“卢台长,请您解释一下,人间这个佛法、这个宇宙是怎么开始的?”你说这种问题问出来傻不傻?(听懂了,师父,对不起)好好修啊!小丫头,等你通过科学来研究这些时候,你可能已经耽误了你的人生啊!不能这样的,好好修啊!有的时候……陈景润给你上数学课的时候,你可以问他“为什么一加一等于二啊?你用什么来说一加一等于二啊?为什么这个要开根啊?”人家研究了几十年,才出来这些开根方式、方程式,不是要你重新来研究的,那是已经存在,你好好学,你就会得到里面的奥妙了,因为人家已经告诉你了!就像师父现在告诉你怎么学佛,你难道要从头到底来问吗?那你进佛学院去好好学学好了,等到你十几年读出来后,你懂得了这些道理,你还没修啊!你听得懂了吗?(知道了,师父,我错了)好了,我把你当弟子我才这么讲你啊!如果一个刚刚来的人,跑过来跟我讲这些话,我可能笑笑,“你从字典上可以翻到的,翻到的东西你好好去学学吧!”我告诉你,佛是深奥无比,完全是靠悟性的,不是人能够理解佛陀的境界的。所以很多人整天的还在说经文,他用人间的这种思维和理解,他能把佛陀的精神、能把佛陀的经文点穿?讲得这么仔细吗?他能说得出吗?开什么玩笑?为什么会讲解佛法,每个人经文讲出来都不一样?每个高僧大德讲出来都不一样啊,为什么每一个人都会说“你不对,他不对”啊?因为都是人,不是菩萨来讲的。明白了吗?(明白了,师父)好好努力,好吗?要听师父的话。我告诉你,我们要把时间——最短的生命、最短的时间,用在最有意义的众生的事情上,最有意义自己修心成佛的事情上,最有意义做功德慈悲的问题上,其他的一切全部都不可得的啊!全部要放下,听不懂啊?好了(感恩师父)每天早上为什么天要亮啊?每天晚上为什么天要暗啊?为什么天气会有变化啊?天气不能没有变化吗?你问下去啊,佛在天空当中看不见,为什么他是存在的啊?你任何问题都可以问啊!好好念经,实实在在那就叫“有所得”,听得懂了吗?对你一切没有实际帮助的东西先暂时不要学,学不到,没有办法学,学了也没用!你学它干吗?好好的老实一点!好了,再见了!(再见,师父)嗯,好好听师父的话!其实我不单单是对你,我也是对所有的同修,在录音里面以后让他们知道什么样东西要抓紧时间,明白了吗?你们这些叫好奇,等到以后你们修上天了,你们什么都明白了,这些都不是问题了。就像我们小时候什么都好奇,不停地问妈妈爸爸,等到你大了你还会问爸爸妈妈那些事情吗?(不会了)好了(明白了,师父)现在明白了吗?到天上去了你什么都懂了,你还会问?现在师父叫你们直接修到天上去,你什么都懂了。我现在拼命跟你讲,讲到最后你上不了天,你到下面你也是不知道的啊!(明白)就像刚刚那个老伯伯在西方极乐世界一样,哎呀!很好玩啊!要吃东西马上就来了。我早就跟你们讲了,你们又不懂。很多人说为什么?为什么空中无有的东西怎么就会来了啊?他刚才还说了,他想叫水上来就上来,用意念,让水往上就往上流,往下流就往下流。他说:“哎呀!这个西方极乐世界很好玩。”他说:“哎呀,我们人间都要用泵来打的呀!”你说这些问题在人间可以问啊?跑到天上不是傻了吗?你现在为什么有一张卡就能到银行拿钱啊?对不对啊?为什么一个汽车什么东西都没有就能在马路上跑啊?农村没有灯的时候、没有电的时候,为什么一个圆圆的东西就会亮啊?你说你到了城里之后,你读了书之后还会问这些问题吗?那你在农村问这些问题的时候,大家都觉得你是很新鲜的,哎呀,你看,人家都问不出来,你能问。就像你现在问师父一样,你现在明白了吗?(明白了,师父)我不把你讲到底,你都不知道天多高地多厚啊,小丫头!好好努力啊!你们的师父跟你说是有智慧!你们好好跟师父学吧,好了好了(感恩师父)
女听众:好的,师父看看我身上还有什么不好的问题。
台长答:呵呵,有时候学佛不要去追求那些理论的东西,但是也不能没有理论,明白了吗?有些人就是学理论学得太多了,他实际上又用不着,然后慢慢就自以为是了。有时候还会拿这个去套人家,拿那个去说人家。实际上真正学理论的目的,是为了自己运用,不能运用,你这些理论学了有什么用呢?(明白了)现在比方说你生活当中用到涅盘了,你问师父,师父可以告诉你怎么涅盘,怎么样来修炼对不对啊?你现在年纪这么小,你又没有想到死,你能做到吗?你问这些东西跟你实际上现实无关,你想想看佛法有多少部经啊,你学得完吗?念得完吗?我不是上次告诉过你们一个故事吗?到藏经楼里面,你怎么学得完呢?学自己需要学的东西,那才是最有用的东西,学了自己不需要的东西,那你不是白学了吗?你说一个大学有几百个科目,你怎么把几百个科目全部读完啊?(明白了)嗯,好好听话。学要学,比方说生活当中,像德国那个女孩子,她问的问题就是跟生活关系很紧的,这样的师父就觉得你们是用在现实当中,像这种涅盘、精进还有禅、初禅、二禅天、三禅天,你这些东西讲的,你现在现实生活当中没有修炼,你没有用的,你去知道这些干嘛?(嗯,我会好好调整一下自己)好好调整自己,如果你没有卖弄的心就没事;如果有卖弄的心更不行,那你就损功累德了。很多人跟台长有时候像切磋武艺一样,他跑过来问台长很多问题,你想想看只要书上有的你翻得到的东西,你来问我干嘛?要记住啊,有些东西不要去断章取义,因为佛在某一个时间说的话,他这个时间、地点都不一样,所以他说出来的话的意思也不一样的,你不能完全拿这句话“哎,不是这么说的吗”,那你给自己套进去了,你就自己钻牛角尖了。你刚刚问的这个问题实际上就是一个哲学,看你怎么样来看待这个问题。想得通说明能够看开这个问题;想不通就看不开这个问题。那同样是人,为什么会想得通、想不通呢?难道这不是个道理吗?菩萨把这个整个有色世界看成是空的,而我们人呢,把这个有色世界看成是真的,那你说菩萨跟人不是有区别的吗??好好修啊,跟你说,佛不是卖弄的啊!所以你是佛学家都没用的,如果在生活当中你不能成佛的话,你修几辈子,永生永世地修下去你也成不了佛的。很多老妈妈为什么一下子能到西方极乐世界?她不懂很多佛理,她就知道第一要做善人,诸恶莫作,众善奉行,好好念经,走的时候菩萨来接引,就这么几个字人家上西方极乐世界了。很多佛学院毕业的,一辈子专研佛经,他为什么上不去啊?还有很多人为什么做错很多事情啊?所以有一句话叫“地狱门前僧伽多”,已经出家了,他有时候还不理解很多事情,还做错很多事情。我们现在在家居士不是也经常做错事情啊?那我们在地狱门前,我们普通的居士那更多了,很多人现在还在学偏差,还在走邪道啊!台长怎么办啊?我不就这么一步步在救你们,在教你们吗?救你们、教你们的当中还有些人不是不卖账吗?有些人还觉得他学得很深啊!(这样是不是救不了就要放弃了?)对了,这种救不了就得放弃,但是能救尽量救他们,他们也很可怜。当一个人执着于某一个事情的时候,你看他可怜吗?执着某一件事情,你劝不醒的时候,你说他可怜不可怜?很多人说“妈妈,电脑我教你很容易的”,“我不学,什么电脑,我搞不清楚的”。你说你急不急啊?那爸爸妈妈看你们要嫁错郎了,急得不得了说“不要跟他好不要跟他好”,你看爸爸妈妈急得那种样子,你说难过不难过,可怜不可怜啊?所以台长现在劝很多各种各样学佛的人,有时候劝劝他们要放开要解脱,有些人 “我就这样”,你说你难过不?很多人说明明要开刀的,我就不开。台长就碰过一个人疝气,小肠气,叫他动手术,他说我就吃中药橘核丸,橘核丸提气的。你吃多少橘核你也不一定把这个疝气能提上去,因为已经掉下来了。台长叫他动手术他不动,最后大得不得了,还是动手术啊!人为什么等苦头吃足了才这么做呢?有些事情过去没有的,现在才有的啊!法门也有先后传到人间的啊!难道一个旧的法门就能去讲一个新的法门不好吗?八万四千法门啊!对不对啊?(感恩台长)好好努力,小姑娘钻研是好的,钻到后来钻成牛角尖就不好了,你以后要问的问题,师父可以回答你,但是必须全部在你学佛的道路上碰到的佛理、佛法,师父回答你,明白了吗?其他的这种涅盘你还没到呢,你不要叶公好龙了,现在我叫你怎么涅盘,到时候真的菩萨来接引你的时候, “菩萨我不想走啊”。你想死啊?明白了吗?没到这个境界不要去学那个东西,所以为什么叫你们有些经文先不要念,那是人家法师、人家比丘、比丘尼许过大愿的,人家出家了,人家已经有四宏愿了,所以才念那种大经的。你天天在家里还骂人,还生气、还不开心,你怎么能有这种大宏愿?你念了这些大经之后会产生什么效果吗?你做不到你不就在撒谎吗?对不对啊?(违愿)嗯,好好听话。你现在让台长说这些话给所有的人听,实际上你也有功德的。因为很多人听了之后他们会开悟的,那你就因为把台长这个话题引出来的,你也有功德。你把人家引得骂人了,你是缺德,听得懂了吗?(嗯)好了(感恩师父,我一定好好修)嗯,这才是像师父的好弟子,乖一点啊!(再见,保重身体)再见。
男听众:台长经常在电话里面说:我们很多人来到世间如果回不到天上去就很遗憾。那么我想问是不是我们所有人的第一世的灵魂都从天上下来的。
台长答:你所指的第一世的灵魂就是原始初期的(对)就是人的本性(没有受到六道轮回之前,第一次投胎)释迦牟尼佛早在两千五百年前就说了,众生皆具佛性,没有一个人没有佛性的,佛性哪来的?不天上来的吗?你这些问题最好好好地查查,佛教的字典里面都有。台长现在回答人家的问题都是现实的人间的问题,你要学的话佛学院也可以去学。网上都查得到的东西不要来问我,查不到的东西台长会跟你解释,有些东西是要用在社会现实当中的而不是说我要学历史,历史如果能够古为今用也是好事情,如果不能为今用的话,那你就不能用。比方说古代的算盘是好的,现在有电脑谁还会去用算盘啊?古为今用并不是什么东西都能今用的,明白吗?你好好地学。你经常这样问,实际上是一种好奇心,而不是研究心。你看看德国那个女孩子她问得多深,问得多好,这个绝对有水平的,人家是通过研究的。你要听话,不要这么乱浪费时间,多念经,开悟,人是从悟中来的,人最后的开悟是从悟中来的,并不是说学来的,学到一定的时候人就会开悟。你去看看陈景润、牛顿……那些大科学家他们到了最后不就是悟出来的吗?(他们最后好像都在研究宗教,牛顿晚年……)对啦,也在研究宗教。你去看看苹果公司老板到后来都是学习佛教,印度佛教中国佛教都学。中国的禅文化可深了,你好好学吧(好的,谢谢台长)好好努力。
男听众:师父,人间的智慧和天上的智慧,您讲讲天上的智慧吧,天上的智慧是什么样的智慧?
台长答:天上的智慧,不犯法就是智慧,跟我们人间一样,守戒就是智慧。天上很多人掉下来,踢到、打入人间,都是因为在天上犯戒。举个简单例子,意念犯戒就是在天上犯戒(我们以前看神话剧,在天上犯了错误,“好,把他打入人间,让他受尽人间的苦难,再修成正果,等着他再重新修回来。”)对啊,就是这几句话,“打入人间,待人间苦难受尽,再收回天界,继续在天界做什么做什么。”过去就是这样的。因为你做错事情,就打入人间了,受苦的地方。三界属于三善道,一界不如一界(谁掌管阿修罗道呢?能这样问吗,师父?)有什么好问的?你去看看就知道了,书上都有的。有一个掌管阿修罗道的很大的什么王,我一下子想不起来了,你去看一看,查得到的。这些可以查的,没有什么,不是太秘密的。如果查不到的那就是秘密了,天界的秘密了,“天机不可泄漏”。只要是查不到的东西,那就是天机了。如果你查得到由谁掌管……玉皇大帝掌管天界,欲界天,比方说忉利天、兜率天,像这种每个天都划出来,都写出来了,你只要背出来。那是佛学院学的东西。我们学的东西,要用智慧来解决人间的问题,那是菩萨的智慧。举一个简单例子,一个人是学历史的,他把历史背出来他就考高分了。历史是已经发生过、已经存在的东西,你把它背出来、记住,那有什么稀奇的?你要能够解决哲学,那就比较难了,没有固定考题的,完全看教授。古时候中状元,写一篇文章,没有统一标准的,几个翰林院的院士说“这个人好,推荐给皇上”,那就是状元了(确实是这样,谢谢师父的慈悲开示)
……佛经经常叫我们“不可说”,佛陀开示了很多经文和佛言佛语,就是为了教化众生,让我们懂得不得已而为之,当实在精神上控制不住的时候一定要理解它,就是靠平时的学习,最后能够进入你的心中,来感受它、理解它。禅宗讲“不执著于文字”就是这个道理。当一个人学佛学到后来,整天跟别人讲文字,他已经执著在文字中。真正的学佛是要用智慧来解脱自己的思维。
……执著于文字,实际上你就偏离了佛法的精髓,你的学佛只是应用在语言和文字上。
……接下去,师父想跟大家讲一个故事,当年佛陀在世的时候的故事。
有一位比丘,他习惯思索和观察十四项难题(我待会儿最后给你们解释一下,什么叫十四项难题)。他经常想不通,他想:“哎呀,这个事情怎么……”习惯地思索,“哎呀,这个人间的很多问题……”。他学佛当中碰到问题想不通,就去问佛。想来想去想不通,耿耿于怀,坐卧不安。
他有一天托着衣钵走到佛的房间,禀告佛说:“哎呀,佛啊!请您好好地解说十四项难题给我听,好吗?若能使我内心彻底明白,我一定拜您为师,做您的弟子。如果您说不出来,我就要另走别的途径去求别人了。”他跟佛陀讲。(我们现在知道佛是这么伟大,但因为他们当时在佛的身边,他们没有这种感受。)
佛非常慢条斯理地告诉他:“你本来发誓要做我的弟子时,不是说过,若能回答十四项难题,你就要做我的弟子吗?”
“没有啊,没有啊。”
佛说:“你非常地愚蠢,到现在为什么还要说‘如果无法回答,我将不做弟子’等等的话呢?我将为那些难免生老病死的人说法,你这十四项难题全部都是一些争论答辩的法,你这些法对真正的修心毫无益处,讨论这些可能只是一个笑话,有时候更是一些无聊的戏言,你为何有必要去提出这些疑问呢?”佛继续说,“我纵使回答你,你也未必真正了解,你思索到死也恐怕解释不出来,结果,对于生老病死等人生紧迫的问题,你不是照样不懂又得不到解脱吗?比如有人中了毒箭,亲友想叫医生来替他拔箭和擦药的时候,他还在嘴巴里嘟囔地说‘暂时不要拔箭,我一定要问问你的姓名、出生地点和父母的年龄。然后我也想知道这个箭的来历,出自哪一座山,用什么树木造的,用什么羽毛当箭翎,箭头用什么铁打造的。至于弓,又是来自于哪一座山的木头,而且那些毒药出自何处,属于哪一个类型,如何称呼的?’是否要完全确切知道这些疑问之后,才允许医生拔箭和涂药?”佛陀讲了这么多的问题,在说明什么呢?佛陀接下来问这个比丘:“必须要待他知道这些详情后,你认为才应该帮他拔箭吗?”
这个比丘说:“佛,不必知道。倘若等到他完全知道,这个人早就活不成了。”
佛说:“你的情况也不例外啊。你看那些邪见之箭,涂上毒药,它实际上已经射入了你的心里。你想拔出此箭,当我的弟子;但你不打算拔出箭,反而想要解决世间之常与无常、有边与无边(十四项难题里这最难的几道题)等无聊的问题(佛陀说这些问题是非常无聊)。为了找寻这些难题的答案,还没有得到答案之前,你可能早就丧失了智慧的性命,你就跟畜生一样沦于死亡,无异自己投进了黑暗里。”
你们知道佛讲这个的意思吗?就是任何一个学佛人追究于一些佛法佛理上,执著地想去理解它,而没有真正地开悟,当你去做一些没有必要的研究的时候,可能你已经丧失了你的时间、你智慧的性命,这是佛说的。
这个比丘听了之后深感惭愧,他当然明白佛的说法,所以他就拜了佛为师,才证得了阿罗汉果。这是《大藏经》上的故事。
你们可能都有点兴趣,这十四项主要讲的是形而上学的一些疑问。比方说十四项里面第一项:世界到底是怎么样?世界到底是常还是无常?是常也是无常?既非常也非无常?——就是这种问题。
第二:世界是有边(边就是空间的界限)还是无边?(是没空间,还是有空间的?)还是有边,亦是无边?既非有边,亦非无边?这是像我们现在提出的问题:“你算好人,还是坏人”。你说你算好人嘛,你这个人经常不动好脑筋;说你算坏人呢,你又是学佛人,你有时候也很努力。你到底算好人还是算坏人?这种,就是佛陀叫我们不要去讲这些事情,会浪费时间,浪费你的智慧,让你聪明的智慧会跑掉。
还有就是你的身体与心——过去佛法界专门研究和辩论这些事情——身体与心是同一体还是有分别的?你们现在知道了,身体与心有分别吗?身体是身体,心是心,对不对?有分别吧?你说有分别,师父可以告诉你,无分别,因为你的身体代表了你的心,你的心就代表你的身体;你说没分别,当然有分别了。你到底有分别没分别?就像我刚刚讲,你这个人到底是好人还是坏人?好人为什么做坏事?说你坏人,你为什么又修心,又这么努力?
还有就是如来死后的问题,也是十四项里面的。问答题,让人家问答,“如来死后还有吗?还是无?还是又有又无?还是非有也非无啊?”就是问这些问题。你们都知道如来是什么,如来就是涅槃,就是完成完美的人格,证得了无上正等正觉,如来、佛,对不对?你说到底有没有?如来在我们心中吗?是啊。你看得到人吗?看不见。有吗?有。到底有没有?又有又无。这些问题你去追究它有什么意思?
佛就是告诉我们,我们经常迷惑于这些事物当中,在研究这些事情当中,在辩论这些事情当中,你会损失,因为你的时间损失了,你会失去智慧的。就是我们经常讲的,如果你跟一个没有智慧的人经常辩论的话,你的智商会下跌。所以过去人讲,情愿跟有智慧的人吵架,也不跟没有智慧的人讲话。他没有智慧,他不能给你带来很多的精进心。所以无聊的辩论佛不回答,当年有很多人问佛很多问题:“佛陀,这个世界是有还是无?是是非,是有非无?”佛陀当年佛性里面讲过一句话,你们记住了,叫做“无记”。佛不回答就是“无记”,大家明白吗?
我们学佛人要懂得,菩萨不觉余事,只觉自己,何以故?因为你自己自觉了,明白了这个世间,你都觉悟了。“因觉自心者即为觉一切众生之人”,因为当你自己明白了,你才能明白别人。很多人连自己是谁都不知道,连自己的心都不理解,你怎么可能把别人说通?就像师父,我如果今天不知道我在讲什么,我怎么可能把你们讲通?学会人生最尊贵的事情就是:不管别人懂不懂,要保持自己一颗智慧的心,不要去占别人便宜。一个人的生命有限,智慧有限,但是学佛人要记住了,只有把我们的生命和慧命和其他众生的生命连在一起的时候,我们才拥有了永远不落的慧命。谢谢大家。
祝您学佛精进、福慧双修!东方台秘书处 合十
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感恩南无释迦牟尼佛,感恩南无大慈大悲观世音菩萨,感恩恩师,感恩师兄们。
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