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【白话佛法笔记摘录】
4-28．知善知恶，业由心造
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本篇原文
《白话佛法 第四册》视频合集
有愚痴的人，并不代表他没有文化，愚痴就是他把某一个点去罩住了人间的一个分子点。什么叫分子点？就是说他只看见他眼前的一片，他看不见全面，所以他才会愚痴。不明理，不知道好坏就叫愚痴。
4-28
如果能知道善恶的人，这个人是有宿业的根。
4-28
宿业是什么意思？宿业并不是指这个业是坏业，而是指前世、再前世所修的业，这个业有善业有恶业。他能够知道今世的好坏，实际上他就是懂得善恶， 他的前世是个有修行的人。而一个不知好坏的人，在今世不知道这个事情的好坏，实际上就是这个人前世所造的恶业让他不能有悟性，他就是前世没有修行的人。
4-28
作恶者，愚痴也；行善者，智慧也；学佛者，开悟也。
4-28
一定要懂得只有学佛才能开智慧。如果一个人说我开悟了，这个开悟大不了只是局部开悟，是在某一点上自己知道好坏了，并不代表所有的事情都知道好坏。
4-28
所有的过去生中的业障都是现世造业所感。“现世造业所感”就 是说你前世好的和坏的就像有一个导火线，你前世好的东 西，就算今世某个时间该你发财了，但你这辈子没有做好事，你的这个财就没有了；你前世的恶业，在你应该报恶的时候，如果你拼命地做善事，可能这个恶业就不报了。
4-28
所以真正要控制的是今世的业力，就是感召力。
4-28
整体来讲最重要的就是把握现在，佛法讲叫把握当下。 4-28
学佛真的是不容易，一定要有慧目。就是要有智慧的眼睛。有智慧的眼睛才能看得出这个人是好人还是坏人。 自古以来就有一句话说“不识字没有关系，不识人头可不 行”。
4-28
因为一切众生缺少的就是慧目，所以不能执断。
4-28
执断就是执著的判断某一个事情。
4-28
很多人为什么会执著？因为他的前世种下了恶因，所以他受恶果。
4-28
业由心造，就是你所有的业都是由你的心造成的。因为行随心转，就是说你所有的行为、所有的行动都是由你的心来造成的。
4-28
极毒之人，一个恶得不得了的人，他以后是变蛇。
4-28
极暴的人，就是动不动就要发脾 气，动不动就狂怒的人，这个人下辈子就投老虎。
4-28
我们说业力如果太重能马上变其形态，也就是说这个人的业力重过头了。
4-28
业力过头了，太重了、太猛的话，实际上他人还没有死已经是畜生了。
4-28
佛菩萨早在几千年前就说了，灾并非天降，惟人自召，都是人自己招来的。
4-28
有愚痴的人，并不代表他没有文化，愚痴就是他把某一个点去罩住了人间的一个分子点。什么叫分子点？就是说他只看见他眼前的一片，他看不见全面，所以他才会愚痴。不明理，不知道好坏就叫愚痴。
4-28
如果能知道善恶的人，这个人是有宿业的根。
4-28
宿业是什么意思？宿业并不是指这个业是坏业，而是指前世、再前世所修的业，这个业有善业有恶业。他能够知道今世的好坏，实际上他就是懂得善恶， 他的前世是个有修行的人。而一个不知好坏的人，在今世不知道这个事情的好坏，实际上就是这个人前世所造的恶业让他不能有悟性，他就是前世没有修行的人。
4-28
作恶者，愚痴也；行善者，智慧也；学佛者，开悟也。
4-28
一定要懂得只有学佛才能开智慧。如果一个人说我开悟了，这个开悟大不了只是局部开悟，是在某一点上自己知道好坏了，并不代表所有的事情都知道好坏。
4-28
所有的过去生中的业障都是现世造业所感。“现世造业所感”就 是说你前世好的和坏的就像有一个导火线，你前世好的东 西，就算今世某个时间该你发财了，但你这辈子没有做好事，你的这个财就没有了；你前世的恶业，在你应该报恶的时候，如果你拼命地做善事，可能这个恶业就不报了。
4-28
所以真正要控制的是今世的业力，就是感召力。
4-28
整体来讲最重要的就是把握现在，佛法讲叫把握当下。
4-28
学佛真的是不容易，一定要有慧目。就是要有智慧的眼睛。有智慧的眼睛才能看得出这个人是好人还是坏人。 自古以来就有一句话说“不识字没有关系，不识人头可不 行”。
4-28
因为一切众生缺少的就是慧目，所以不能执断。
4-28
执断就是执著的判断某一个事情。
4-28
很多人为什么会执著？因为他的前世种下了恶因，所以他受恶果。
4-28
业由心造，就是你所有的业都是由你的心造成的。因为行随心转，就是说你所有的行为、所有的行动都是由你的心来造成的。
4-28
极毒之人，一个恶得不得了的人，他以后是变蛇。
4-28
极暴的人，就是动不动就要发脾 气，动不动就狂怒的人，这个人下辈子就投老虎。
4-28
我们说业力如果太重能马上变其形态，也就是说这个人的业力重过头了。
4-28
业力过头了，太重了、太猛的话，实际上他人还没有死已经是畜生了。
4-28
佛菩萨早在几千年前就说了，灾并非天降，惟人自召，都是人自己招来的。
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发表于 2020-5-18 14:08:45